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(資料圖)

《意識(shí)形態(tài)的崇高客體》是齊澤克的處女作，也是理論水平最高、最純粹的一本。我統(tǒng)共看了五遍，中間穿插著柄谷行人、德勒茲、馬克思、阿爾都塞、拉康（傳記、文集、三期研討班），最后是黑格爾。最近我又看了一遍，終于難繃不解之情，在學(xué)校里拿打火機(jī)把書(shū)點(diǎn)了。

這很蠢，我知道，因?yàn)椴铧c(diǎn)沒(méi)把全班嗆死，書(shū)也沒(méi)有點(diǎn)著，我真的哭死。

我沒(méi)有很沖動(dòng)，真的，盡管我被這本書(shū)騙了整整一年之久，但我還是一樣的平靜。燒書(shū)只是個(gè)小小的、個(gè)人的儀式（沒(méi)有想嗆到人的意思）。我討厭赫拉克利特-柏拉圖-康德的火之哲學(xué)，對(duì)此黑格爾也批判過(guò)：這種懷疑主義批判來(lái)批判去什么也得不到。柏拉圖的政治四元組是節(jié)儉-勇敢-憤怒-正義，一副精英主義的派頭。尤其是柏拉圖對(duì)人的定義：二足無(wú)毛動(dòng)物。足見(jiàn)其與犬儒派的相通性——柏拉圖認(rèn)為犬儒的襤褸之衣下是一顆虛榮之心，可柏拉圖就是明面上的貴族，他的確是實(shí)實(shí)在在的榮耀。這種哲學(xué)家，就算言語(yǔ)再怎么瑰麗，我也只能當(dāng)他詩(shī)人來(lái)看（他確實(shí)寫(xiě)過(guò)情詩(shī)，而且還排擠其他詩(shī)人）。

沒(méi)有跑題，因?yàn)辇R澤克也是這樣的哲學(xué)家。對(duì)他的哲學(xué)我實(shí)在是忍無(wú)可忍，對(duì)他千奇百怪的名詞我也不屑于用。就說(shuō)說(shuō)這本書(shū)的寫(xiě)作背景吧?！兑庾R(shí)形態(tài)的崇高客體》成書(shū)于1989年，齊澤克當(dāng)時(shí)是南斯拉夫人，在政治上追求“民主”和“多元化”。那一年?yáng)|歐劇變，南斯拉夫解體——后來(lái)便是內(nèi)戰(zhàn)。這本書(shū)的主要內(nèi)容是這樣的：拿一位有名的、令人半懂不懂的、批判的（實(shí)際上保守的很）、外國(guó)的哲學(xué)家，解構(gòu)當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)；其手段包括但不限于在書(shū)中嘲笑老馬的理論，認(rèn)為資本主義是永世長(zhǎng)存的，把共產(chǎn)主義與法西斯主義（排猶主義）的運(yùn)作原理混作一談，把南斯拉夫的指導(dǎo)思想批成“斯大林主義”然后一棒子打死（我地方自治呢？），隨意用康德篡改黑格爾的宗教體系（把猶太教的父權(quán)制放在希臘的奴隸制自由主義之后，并且詆毀黑格爾是個(gè)排猶主義者），謠言當(dāng)時(shí)南斯拉夫沒(méi)有一個(gè)人信仰馬主義。

與當(dāng)下何其相像？齊澤克其人其書(shū)，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)圈可流行得很吶。雖然并非我意，但燒書(shū)確實(shí)讓同學(xué)們嗅到了學(xué)術(shù)圈的烏煙瘴氣。

說(shuō)實(shí)話，本來(lái)可以留這本書(shū)一命，奈何這本書(shū)可讀性實(shí)在是太差了。我對(duì)文化作品是相當(dāng)寬容的，才不會(huì)像當(dāng)今一些“意識(shí)形態(tài)批判家”一樣，對(duì)著文藝作品罵來(lái)罵去。敢罵觀眾，敢罵人民群眾，你算老幾？你不去關(guān)心這種作品的受眾是如何被階級(jí)矛盾產(chǎn)生的，你關(guān)心這種作品會(huì)產(chǎn)生什么群體？你是覺(jué)得誰(shuí)沒(méi)有腦子嗎？

確實(shí)要怪這本書(shū)的譯者季廣茂先生。這種人就是仗著有學(xué)術(shù)資源、學(xué)術(shù)奴隸才得以嚶嚶狂吠的，實(shí)際翻譯水平令人嘆為觀止。

后來(lái)齊澤克又搞什么“共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)向”，說(shuō)白了還是把共產(chǎn)主義當(dāng)成宗教，以為自個(gè)信了——就算實(shí)現(xiàn)不了——也對(duì)別人有好處。自戀味都快溢出來(lái)了。送他一句斯賓諾莎的話：懺悔的人比犯錯(cuò)的人有罪兩倍。我衷心希望斯洛文尼亞、塞爾維亞的災(zāi)難可以早點(diǎn)過(guò)去，但我希望齊澤克這老登能早點(diǎn)去死。